رئيسية 
الرئيسية 
العلم - محمد بشكار
الانخراط في بعض المواضيع، أشبه بالعبور على الصراط، ومنها جدل الإعلام والثقافة، خصوصا إذا كنت ممن يشتغل بهما معاً بذات القلم، فأنت حينئذ ستلعب تحت المطرقة، دور المحامي والمتهم !
إذا كان أغلبية الاعلاميِّين يتخرَّجون اليوم، في ظروف ملائمة ورؤومة من معاهد تتعهَّد بتعليمهم ألفباء الصحافة، فإنَّ مُعظم بني جيلي أو جِلدتي، قد تخرَّجوا كذئب البراري الضَّاري في رواية هرمان هيسه، من معْهد القلم، وتحديداً قلم الشاعر بالنسبة لبراثني، ولكم واسع التخييل والتأويل أيضا، في تصور الشاعر ذئباً يصنع من أشجار الغابة أقلاماً كي يعيش، كنت أكتب القصيدة في بدايات تسعينيات القرن الماضي كمْ هرمنا، و أنتظر نشرها بإحدى الجريدتين القُطبين زمنئذ وهُما "العلم" و "الاتحاد الاشتركي"، أنتظر شهرا قد تتجاوز أيامه الثلاثين بعدَّة أشهُرٍ أُخر دون أن تُنشر قصيدتي، فأختلق بالوهم أسباباً تُهدِّئ من رَوْعي، ربَّما كانت القصيدة رديئة، أو لا تنسجم مع الخطِّ التحريري للصحيفة، أو يريدون شِعراً يلتزم بالأدب، بينما الكثير من قصائدي كانت مُخِلَّة بالآداب والفُنون أيضا، و مع ذلك أستمر في كتابة ما لا يُنشر في دفاتر من أربعٍ وعشرين ورقة، مكتفيا بأوراقها الصغيرة ذات المُربَّعات سياجاً أُطلُّ من خلفه على العالم، لا ينضُب في روحي مَعين الشِّعر، فأكتب الشِّعر أو يكتُبني رادِماً بأحرُفه الهُوَّة السحيقة للفراغ، ذاك الذي يتَّسع في القلب حُزناً بسبب عطالتي زمنئذ عن العمل، كان الشِّعر على وهَنِهِ خيْط أمل، ويحْدُث في اليوم الأسود، أن يغيب الدِّرهم الأبيض وتتسلَّل إحدى قصائدي من قبْضة المُحرِّر، فأضرب بالأخماس في جيبي، فلا أجد فلساً أشتري به شِعري منشوراً بإحدى جرائدنا التي لا تدفع ثمناً عن القصائد، ماذا أصنع لأضمد الدمع، هل أسرقُ الجريدة حين يلتفت صاحب الكُشك لغيري سامحني الله، هذا اعتراف فرِفقاً بالشاعر، ولا تُسجِّلوه مع هذه الشهادة في المحْضَر !
الشِّعر ليس شُغلا - بتعبير هنري ميشو- هو هِبَةٌ من الطبيعة وإنَّ مجرد التفكير في كتابة قصيدة يكفي لقتلها، لكنني أستطيع أن أهمس لهذا الشاعر والرسام البلجيكي، أن الشِّعر ليس شُغلا غير أنه قد يأتي بعملٍ للشاعر، كما هو شأن الكثير من التجارب الإعلامية المُصْطَفَّة اليوم في منابر عريقة بالعالم العربي، فكونُك من الشعراء يجعلك تمتلك ناصية اللغة ومَكْرَها، هي أداة التواصل الجوهرية في العمل الصحفي، بل إن الشِّعر ذاتَه في العصور العربية الصائرة بأدبها اليوم من التُّراث، كان إعلاميا تتناقل بواسطته الألسن الأخبار، وعِوض افتتاحيات الصُّحف والأعمدة في زمننا، كانت قصائد الشُّعراء تصنع الرأي فوُصفوا بالسحرة، ومن شِدَّة تأثيرها على الناس ثمة من يُعلن انتماءه لهذه القبيلة مع الأغلبية، وثمة من يناضل مع قبيلة أخرى مُوثراً المُعارضة، وقد تندلع الحروب بين القبائل بسبب بيت شِعْرٍ، وبه قدْ تنطفي ليعود مع السِّلم الحبيبُ للمحبوب !
يلْتبس أحياناً الشاعر بالصحافي، وحين أكتبُ لا أعرف أيّهما يُمسك بقلم الآخر، ولكن منافع الشاعر على الصحافي من حيث الكتابة لا يَنكرها إلا جاحِدٌ، يُبيح له التعدُّد والتمدد أيضا، فيجعل لغته في إيحاءاتها ملغومة بأكثر من معنى، وما أكثر غدْر المعاني حين تُوسوس للآخرين، بما جنيته على نفسك دون قصد، لذلك إذا رأيت شخصاً يُكلِّم نفسه في الشارع، فاعلمْ أنه اجتمع فيه الشاعر والصحافي، فهُما معاً في جوفه يتخاصمان بسبب سوء تفاهم، وما على القارئ، إلا أن يحْترِز من المقال الذي بين يديه، فهو سكينٌ بحدَّين، أحدُهما يجرح والآخر يداوي!
الانخراط في بعض المواضيع، أشبه بالعبور على الصراط، ومنها جدل الإعلام والثقافة، خصوصا إذا كنت ممن يشتغل بهما معاً بذات القلم، فأنت حينئذ ستلعب تحت المطرقة، دور المحامي والمتهم !
إذا كان أغلبية الاعلاميِّين يتخرَّجون اليوم، في ظروف ملائمة ورؤومة من معاهد تتعهَّد بتعليمهم ألفباء الصحافة، فإنَّ مُعظم بني جيلي أو جِلدتي، قد تخرَّجوا كذئب البراري الضَّاري في رواية هرمان هيسه، من معْهد القلم، وتحديداً قلم الشاعر بالنسبة لبراثني، ولكم واسع التخييل والتأويل أيضا، في تصور الشاعر ذئباً يصنع من أشجار الغابة أقلاماً كي يعيش، كنت أكتب القصيدة في بدايات تسعينيات القرن الماضي كمْ هرمنا، و أنتظر نشرها بإحدى الجريدتين القُطبين زمنئذ وهُما "العلم" و "الاتحاد الاشتركي"، أنتظر شهرا قد تتجاوز أيامه الثلاثين بعدَّة أشهُرٍ أُخر دون أن تُنشر قصيدتي، فأختلق بالوهم أسباباً تُهدِّئ من رَوْعي، ربَّما كانت القصيدة رديئة، أو لا تنسجم مع الخطِّ التحريري للصحيفة، أو يريدون شِعراً يلتزم بالأدب، بينما الكثير من قصائدي كانت مُخِلَّة بالآداب والفُنون أيضا، و مع ذلك أستمر في كتابة ما لا يُنشر في دفاتر من أربعٍ وعشرين ورقة، مكتفيا بأوراقها الصغيرة ذات المُربَّعات سياجاً أُطلُّ من خلفه على العالم، لا ينضُب في روحي مَعين الشِّعر، فأكتب الشِّعر أو يكتُبني رادِماً بأحرُفه الهُوَّة السحيقة للفراغ، ذاك الذي يتَّسع في القلب حُزناً بسبب عطالتي زمنئذ عن العمل، كان الشِّعر على وهَنِهِ خيْط أمل، ويحْدُث في اليوم الأسود، أن يغيب الدِّرهم الأبيض وتتسلَّل إحدى قصائدي من قبْضة المُحرِّر، فأضرب بالأخماس في جيبي، فلا أجد فلساً أشتري به شِعري منشوراً بإحدى جرائدنا التي لا تدفع ثمناً عن القصائد، ماذا أصنع لأضمد الدمع، هل أسرقُ الجريدة حين يلتفت صاحب الكُشك لغيري سامحني الله، هذا اعتراف فرِفقاً بالشاعر، ولا تُسجِّلوه مع هذه الشهادة في المحْضَر !
الشِّعر ليس شُغلا - بتعبير هنري ميشو- هو هِبَةٌ من الطبيعة وإنَّ مجرد التفكير في كتابة قصيدة يكفي لقتلها، لكنني أستطيع أن أهمس لهذا الشاعر والرسام البلجيكي، أن الشِّعر ليس شُغلا غير أنه قد يأتي بعملٍ للشاعر، كما هو شأن الكثير من التجارب الإعلامية المُصْطَفَّة اليوم في منابر عريقة بالعالم العربي، فكونُك من الشعراء يجعلك تمتلك ناصية اللغة ومَكْرَها، هي أداة التواصل الجوهرية في العمل الصحفي، بل إن الشِّعر ذاتَه في العصور العربية الصائرة بأدبها اليوم من التُّراث، كان إعلاميا تتناقل بواسطته الألسن الأخبار، وعِوض افتتاحيات الصُّحف والأعمدة في زمننا، كانت قصائد الشُّعراء تصنع الرأي فوُصفوا بالسحرة، ومن شِدَّة تأثيرها على الناس ثمة من يُعلن انتماءه لهذه القبيلة مع الأغلبية، وثمة من يناضل مع قبيلة أخرى مُوثراً المُعارضة، وقد تندلع الحروب بين القبائل بسبب بيت شِعْرٍ، وبه قدْ تنطفي ليعود مع السِّلم الحبيبُ للمحبوب !
يلْتبس أحياناً الشاعر بالصحافي، وحين أكتبُ لا أعرف أيّهما يُمسك بقلم الآخر، ولكن منافع الشاعر على الصحافي من حيث الكتابة لا يَنكرها إلا جاحِدٌ، يُبيح له التعدُّد والتمدد أيضا، فيجعل لغته في إيحاءاتها ملغومة بأكثر من معنى، وما أكثر غدْر المعاني حين تُوسوس للآخرين، بما جنيته على نفسك دون قصد، لذلك إذا رأيت شخصاً يُكلِّم نفسه في الشارع، فاعلمْ أنه اجتمع فيه الشاعر والصحافي، فهُما معاً في جوفه يتخاصمان بسبب سوء تفاهم، وما على القارئ، إلا أن يحْترِز من المقال الذي بين يديه، فهو سكينٌ بحدَّين، أحدُهما يجرح والآخر يداوي!
